تهاجم فرهنگی در بین نوجوانان و جوانان

                                    

 استكبار جهاني و زورمداران عصرحاضر از آن هنگام كه در تهاجمات نظامي خود به كشورهاي غني و داراي ذخائر ، گرفتارمبارزه حق طلبانه مردم شده و مجبور به سرمايه گذاري فراوان نيروي انساني مي شدند و از طرف محافل جهاني و مردم كشور خود درجهت اين حضور و از دست دادن نيروي انساني زير فشار قرار مي گرفتند ، استراتژي خود را تغيير داده و تهاجم فرهنگي خاصي رادر جهت بي هويت كردن جوانان و سرمايه هاي اصلي يك كشور براي حملات غير انساني خود به كار مي گرفتند . ...

 منابع و ماخذ: مقاله تهاجم فرهنگي ، علل و عوامل ، تهران، فصلنامه داخلي بسيج فرهنگيان نيروي مقاومت سپاه ، پيش شماره اول ، 1382 ...

ادامه نوشته

زن در اندیشه حضرت زهرا علیها السلام[۱]

اندیشه علمی و انگیزه عملی حضرت فاطمه علیها السلام

تقارن عمر حضرت زهرا علیها السلام با نزول قرآن کریم
عصمت فاطمی، ملاک حجیت دینی
امکان ارتقای زنان به مقام علمی و عملی
تکریم مقام منیع مادر و نقش او در پرورش نسل آتی
اندیشه فاطمی علیها السلام و سیره او در تحکیم خانواده

 پیام حضرت آیت الله جوادی آملی به کنگره «زن در اندیشه حضرت زهرا

...

ادامه نوشته

حضور زن در عرصه سیاست و اجتماع[۱]

زن و تصدّی امور اجرایی

ارزش انسانی یا مسئولیت اجرایی

الف. زن و احراز مسئولیت

ب. قضاوت زن

ج. مرجعیت زن

د. تعلیم و تدریس زنان

زن و فراگیری علم

هـ. عدم الزام زن به برخی تکالیف

سؤال نماینده زنان از پیامبر

زن و تصدّی امور اجرایی
 در پاسخ به شبهه ممنوعیت تصدی امور اجرایی برای زنان دو راه حل وجود دارد: یک راه برای معتقدان به دین است و راهی برای دیگران. در مرحله اول، ...

                                    http://http://esramagazine.net/jamadi3/

ادامه نوشته

نقش بانوان پس از عاشورا

 

شهید مطهری می فرمایند: «... ابا عبدالله ( علیه السلام) اهل بیت خودش را حرکت می دهد، برای این که در تاریخ رسالتی عظیم را انجام دهند . برای این که نقش مستقیمی در ساختن این تاریخ عظیم داشته باشند، اما با قافله سالاری زینب، بدون آن که از مدار خودشان خارج شوند، از عصر عاشورا زینب ( علیهاالسلام) تجلی می کند و از آن به بعد به او واگذار شده بود .» ...

ادامه نوشته

ریحانه رسول خدا در دنیا و آخرت

عایشه می گوید:
نزد رسول خدا بودم. نام علی به میان آمد. پیامبر فرمود:

« ای عایشه، برای من در این دنیا هیچ گاه چیزی محبوب تر از علی و همسر او و دختر من، فاطمه، و دو فرزندش حسن و حسین نبوده است. می دانی چه اعتقادی نسبت به دخترم و شوهرش دارم؟

دخترم سرور زنان اهل بهشت است، شوهرش با هیچ یک از مردم قابل قیاس نیست و دو فرزند او گل‌های من در دنیا و آخرت‌اند.
ای عایشه، من و فاطمه و حسن و حسین و پسرعمویم، علی، در قصری از دُر سفید رنگ هستیم که پایه هایش رحمت خدا و دیواره‌اش رضوان خداست.»

منابع: بحار الانوار، ج 37، ص 78، حدیث 47- الروضه، ص 39 و الفضائل، ص 178.

علت ستیز غرب با حجاب ؟

غربيها متوجه شده اند که جنگ با اسلحه و توپ و تانک در برابر جوامع اسلامي کارساز نيست چون آنها با نيروي ايمان به مقابله مي‌پردازند، در نتيجه غربيها به جنگ نرم که همان تخريب و تضعيف روحيه ايمان واعتقادات مردم مي‌باشد، مي‌پردازند که نماد بارز آن ترويج بي حجابي وبي بندوباري در بين جوانان است. البته اعترافات غربيها خود اثبات کننده اين ادعاست که در زير ۲ نمونه از اين اعترافات را از نظر مي‌گذرانيم:‏

۱- ميشل هولباک نويسنده فرانسوي : جنگ بر ضد اسلام گرايي با کشتن مسلمانان فايده اي ندارد، فقط با فاسد کردن آنها مي‌توان به اين پيروزي دست يافت، پس بايد به جاي بمب بر سر مسلمانان دامن‌هاي کوتاه فرو بريزيم.

۲- مستر همفر جاسوس انگليسي مي‌گويد: پس از آن که زنان را از چادر وعبا بيرون آورديم، بايد جوانان را تحريک کنيم که دنبال آنان بيفتند تا در ميان مسلمانان فساد رواج يابد وبراي پيش برد اين نقشه لازم است اول زنان غير مسلمان را از حجاب بيرون آوريم تا زنان مسلمان از آنان ياد بگيرند...

منبع:دبیر خانه حجاب و عفاف

ادامه نوشته

کار از دیدگاه حضرت علی (ع)

      هر جامعه‏اى براى تداوم حيات و بقا به كار و فعاليت مردم و مسؤولان احتياج دارد . نياز به كار از قرون باستان وجود داشته است و هرچه مى‏گذرد، بر اهميت آن افزوده مى‏گردد . كار قسمت اعظم از زندگى انسان را در بر مى‏گيرد .
به عقيده‏ى بسيارى از متفكران اجتماعى و انديشمندان اسلامى انسان موجودى اجتماعى است . انسان‏ها قسمت اعظم نيازها و احتياجات خود را از طريق كار گروهى و اجتماعى تامين مى‏كنند . حضرت اميرالمؤمنين على عليه السلام، انديشمند و پيشواى برجسته شيعيان و امت اسلامى كار و تلاش را با درايتى واقع‏بينانه بيان نموده است .
كار از مفاهيم مهم علم جامعه‏شناسى است . كار سرمايه و ذخيره‏ى ملى است و مى‏تواند به رشد تمدن كمك كند . اگر افراد جامعه‏اى به طور نسبى بتوانند كار و شغل مناسب به دست آورند و شغل آنان متناسب با استعدادها، توانايى‏ها و علائق آنها باشد، زمينه براى نوآورى، ابتكار، رشد و پيشرفت در ابعاد اقتصادى، اجتماعى و فرهنگى جامعه به وجود مى‏آيد . برعكس اگر زمينه‏هاى اشتغال و كار در جامعه محدود و تقاضا براى كار بسيار باشد، به تدريج‏بيكارى افزايش مى‏يابد . گسترش بيكارى منجر به آسيب‏ها و پيامدهاى ناگوار در جامعه مى‏شود .

2 . تعريف كار

از نظر لغوى كار به معناى فعل و عمل و كردار انسان است و در اصطلاح، كار فعاليتى است نسبتا دائمى كه به توليد كالا يا خدمات مى‏انجامد و به آن دستمزدى تعلق مى‏گيرد . 


منبع:گنجینه معرفت

ادامه نوشته

کار از دیدگاه بزرگان

        در مجلۀ «بهداشت رواني» پاستور دانشمند معروف گفته است:
بهداشت رواني انسان در لابراتوار و كتابخانه است.
مقصودش اين است كه بهداشت رواني انسان به كار بستگي دارد و انسان بيكار، خود به خود بيمار مي شود.

در همان مجله از ولتر نقل شده:
هر وقت احساس مي كنم كه درد و رنج بيماري مي خواهد مرا از پاي درآورد، به كار پناه مي برم. كار بهترين درمان دردهاي دروني من است.
در همان كتاب اخلاق از ساموئل اسمايلز نوشته شده :
بعد از ديانت ، مدرسهاي براي تربيت انسان بهتر از مدرسۀ كار ساخته نشده است.
و از بنيامين فرانكلين نقل كرده  كه :
عروس زندگي «كار» نام دارد. اگر شما بخواهيد داماد اين عروس بشويد (يعني شوهر اين عروس بشويد) فرزند شما «سعادت» نام خواهد داشت.
پاسكال گفته است:
مصدر كليۀ مفاسد فكري و اخلاقي ، بيكاري است. هر كشوري كه بخواهد اين عيب بزرگ اجتماعي را رفع كند، بايد مردم را به كار وادارد تا آن آرامش عميق روحي كه عدۀ معدودي از آن آگاهند در عرصۀ وجود افراد برقرار شود.
و سقراط گفته است:
كار، سرمايۀ سعادت و نيكبختي است.

منبع : کتاب تعلیم و تربیت در اسلام  ُ  شهید استاد مطهری ُ ص ۲۸۸- ۲۸۹

ای همیشه حاضر

ای وجه خدا

ای حاضر در همه جا

در زمستان غیبت

بر محمل بهار دیدمت

که نماز می گزاری !

... و چشیدم حلاوت دعایت را

و شنیدم قنوت گریه هایت را

و محو گشتم ، زیبایی رکوع و سجودت را !

... ای همیشه حاضر

تو حاضری در لحظه لحظه زیستن ما

نفس کشیدن ما

نشستن ما

برخاستن ما

در هر پگاه و نگاه ما

و در ژرفای نماز و نیاز ما !

محمد باقر حیدری کاشانی

سوالاتی در مورد نماز

       چرا هنگام قنوت بايد دست ها را به طرف آسمان بالا برد در حالي که خدا همه جا هست ؟

هشام بن حکم " مي گويد: زنديقي خدمت امام صادق (ع) آمد و از اين آيه الرحمن علي العرش استوي سوال کرد.
امام (ع) ضمن توضيحي فرمود:
خداوند متعال، نياز به هيچ مکاني و هيچ مخلوقي ندارد، بلکه تمام خلق محتاج او هستند.
سوال کننده عرض کرد:
پس تفاوتي ندارد که به هنگام دعا دست به سوي آسمان بلند کنيد يا به سوي زمين پايين آوريد؟!
امام فرمود:
اين موضوع در علم و احاطه و قدرت خدا يکسان است( و هيچ تفاوتي نمي کند) ولي خداوند متعال دوستان و بندگانش را دستور داده که دستهاي خود را به سوي آسمان، به طرف عرش بردارند، چرا که معدن رزق آنجاست.ما آنچه را قرآن و اخبار رسول خدا (ص) اثبات کرده است، تثبيت مي کنيم، آنجا که فرمود:
دستهاي خود را به سوي خداوند متعال برداريد، و اين سخني است که تمام امت بر آن اتفاق نظر دارند.

امير المومنين (ع) فرمود:
آيا در قرآن نخوانده اي: و في السماء رزقکم و ما توعدون ( در اسمان رزق شماست و آنچه به شما وعده داده مي شود )
پس از کجا انسان روزي را بطلبد جز از محلش، محل رزق و وعده الهي آسمان است.

از بعضي از روايات، فلسفه ديگري براي اين کار استفاده مي شود و آن اظهار خضوع و تذلل در پيشگاه خدا است چرا که انسان به هنگام اظهار خضوع، يا تسليم، در مقابل شخص يا چيزي، دستهاي خود را بلند مي کند.

                                                                                                                                      منبع: يکصدوهشت پرسش و پاسخ برگرفته از تفسير نمونه ص 121.

       هیچ فكر كردید چرا نماز دارای دو سجده است ؟

       چرا ميزان ركعات نماز ها متفاوت است ؟

ادامه نوشته

کار از منظر دین

  * برای آدمی جز حاصل کوشش او پاداشی نیست. (نجم: 39)
پیامبر اعظم(صلی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
* به دست آوردن مال حلال برای تأمین زندگی و گذران معاش، بر هر مرد و زن مسلمانی واجب است.[1]
* خداوند بنده مؤمن پیشه‌ور را دوست دارد.[2]
* هر کس کاری می‌کند، باید آن را خوب انجام دهد.[3]
* خدا دوست دارد وقتی کسی کار می‌کند، آن را نیکو و کامل انجام دهد.[4]
* حق فرزند بر پدرش این است که برای او اسم خوب انتخاب کند، خوب تربیتش نماید و در کار شایسته‌ای مستقرش سازد.[5]
* کسی که از دست‌رنج مشروع خود زندگی کند، در قیامت با پیامبران محشور می شود و پاداش می گیرد.[6]
* اجر کسی که برای زندگی خود و خانواده‌اش زحمت می‌کشد، مانند اجر سرباز مجاهد است.[7]
امام علی‌(علیه السلام) می فرمایند:
* اگر تن دادن به شغل، مایه زحمت و رنج است، بیکاری نیز سبب نادرستی و فساد خواهد بود.[8]
امام باقر (علیه السلام) می فرمایند:
* عبادت، هفتاد جزء است و از همه بهتر، کسب روزی حلال است.[9]
امام صادق(علیه السلام) می فرمایند:
* پیامبر اعظم(صلی الله علیه و آله و سلم) دوبار فرمودند: لعن خداوند بر کسی باد که بار زندگی خویش را بر دوش دیگران افکنده است.[10]
* گنج‌های الهی در زمین نهفته است و هیچ کاری نزد خداوند، محبوب‌تر از زراعت و کشاورزی نیست. تمام پیامبران خدا کشاورز بودند، جز ادریس که کارش دوزندگی بود.[11]
امام کاظم (علیه السلام) می فرمایند:
* کسی که از پی روزی حلال برود تا خود و خانواده‌اش خود را بی نیاز سازد، اجر او در پیشگاه الهی، مانند اجر سربازی است که در راه خدا جهاد می‌کند.[12]
امام حسن عسکری(علیه السلام) می فرمایند:
* گرچه خداوند در نظام حکیمانه آفرینش، روزی مردم را تضمین کرده است، ولی مبادا اندیشه ضمانت خداوند روزی دهنده، مغرورتان سازد و شما را از انجام فریضه کار و کوشش بازدارد.[13]
ابن عباس می گوید:
* رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) مردی را دیدند که نیرو و توانایی‌‌اش مایه تعجبش شد. پس پرسیدند: آیا کار می‌کند؟ گفتند نه، بیکار است. فرمودند: از چشم من افتاد؛ یعنی جوان بیکار در نظر پیامبر، ارزش ندارد.[14]

پي نوشت ها:

[1] . مرتضی فرید، الحدیث: روایات تربیتی از مکتب اهل بیت (ع)، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1366، چ2، ج 2، ص 8.
[2]. ابوالقاسم پاینده، نهج الفصاحه: سخنان و خطبه‌های رسول مکرم اسلام، تصحیح و تنظیم: عبد الرسول پیمانی؛ محمد امین شریعتی، اصفهان، انتشارات خاتم الانبیا، 1385، چ4، ص 415، ح 2796.
[3]. نهج الفصاحه ، ح 2799.
[4]. نهج الفصاحه ، ح 2807.
[5]. الحدیث،ص 2.
[6]. الحدیث،ص 8.
[7]. همان.
[8]. الحدیث،ص28.
[9]. الحدیث،ص 10.
[10]. الحدیث،ص 28.
[11]. الحدیث،ص 6.
[12]. الحدیث،ص 10.
[13]. الحدیث،ص 1.
[14]. الحدیث،ص 28.

منبع: ماهنامه گلبرگ ، شماره 105